吕氏春秋体现将帅选拔任用辩证性原则。

《吕氏春秋》指出“以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也”，这体现了中国古代军事思想中将帅选拔任用辩证性的原则。

《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部杂家名著。

成书于秦始皇统一中国前夕。此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。

《吕氏春秋》集先秦儒家之大成，是战国末期杂家的代表作，[2]全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。

所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”。

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《吕氏春秋》指出“以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也”，这体现了中国古代军事思想中将帅选拔任用的原则

书名。战国时代秦相吕不韦门客的集体著作。二十六卷，分八览、六论、十二纪，有汉高诱注。综合九流百家，畅论天地人物，多主儒术，而参以道家、墨家之言，取材博赅，颇有功于古代史料的保存。也称为「吕览」

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吕氏春秋当中，对将帅选拔的要求是：必义，必勇，必智。

这样的要求，比《孙子兵法》对将帅的要求“智信仁勇严”，有所降低。这反应了，从春秋初，到春秋末，战争形式的变化。

在春秋争霸的年代，战争仍然保留着古代贵族战争的痕迹，军队是非职业化的，对战争的研究，不如孙子兵法时代的职业军队深入。