“不偏不倚叫做中。一成不变叫做庸”。“易”，“改变”的意思。学《中庸》开宗明义指出：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”不偏不倚叫“中”，不改变常规叫“庸”。“中”的意思是天下的正道，“庸”就是天下不易的法则，即定理。“中庸”，就是要求人们为人处世始终保持不偏不倚，永远执中协同。这是必须坚持不能改变的法则。这就是孔夫子传授的“心法”。

儒学的核心是教人“动态入定”的，在日常的生活、工作中，按照《大学》所提供的步骤，运用《大学》中的方法，让自己“动态入定”。这整个过程就叫“中庸”。

换言之，上面的那些儒学概念，都是部件。“中庸”就是把这些部件组装后的整件。

再从具体的字意来看：

“中庸”的“中”字，并不是“中间”的“中”的意思。

在《中庸》里，有提到“用中”，在开头就有“喜怒哀乐之未发，谓之中；中也者，天下之大本也”。

这个“中”字，从字意上来讲，是“入内”的意思。

具体到“动态入定”来看，这个“中”字就是指慎独：在意识清醒的时候，时刻运用“格物致知、诚意、正心”的方法，感知自己的心智状态，调整自己的心智系统。

这是“中”字的真正意思。

那么，“庸”字又是什么意思呢？

这个“庸”字，在这里是“日常行为”的意思，再具体一点，就是指人的日常生活、工作。

把“中”字“庸”字合起来，意思就是，用慎独的心法去生活与工作，这不就是“动态入定”吗？

中庸一不偏不倚谓之中意思 扩展

在《中庸章句》开篇，宋代大儒朱熹就借程颐之口说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”这段话道出了中庸之道的本质，那就是不偏不倚，既不缺少，也不过头。

其实，在《尚书·大禹谟》中就提到过中庸之道：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这是舜帝对大禹说的话，意思是人心难测，大道深邃，只有一心一意秉行中庸之道，才能治理好国家。