《大学》里的这一段话，可以看出古人对格物致知的大概看法。

古人认为：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

因此，“格物致知”的“知”就是“知所先后，则近道矣”的“知”。

“格物致知”的“物”就是“物有本末，事有终始”的“物”。

所以，格物致知的意思就是研究物事的本末终始，搞清楚事物发展、成长的全过程，就可以知道事物的发展规律，就“知”“道”了。

简单地说，格物致知就是严格“物”的先后本末，直至“知”了隐藏其中的道理。格物致知就是“格物”从而“知道”。

具体怎么去“格物致知”呢？

仁者见仁，智者见智。每个人都有自己“格物”的方法。

我认为新时代下“格物致知”的方法就是到人民群众中去、到实际生活中去做调查研究，就是“实事求是”！

“实事求是”就是在实际的事件和客观的事物中寻找规律、寻求真理。

格物致知到底是什么,怎么格物 扩展

“格”，就是定义，尤其是可量化的定义，通常方法是平均法，分几何“平均法”和代数平均法，如几何“平均法”，把地球格致为经纬划分，每格一地区每点一经纬度。代数平均法就是熟知的所谓比值法，如a=F/M，加速度或启动速度正比于平均到单位质量所受力大小，代数平均值的目的是定义一个可衡量比较的值（即量化方法），而几何“平均法”的目的是定义一个可确认可比较的空间的点或面（点构成线面），即划化方法。此即格物之法，事物不格之则不能精密表述和把握之，而格物则致知也。

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以前看到一本道士的传教书关于格物的解释：

“格”是去除的意思

“物”从简单讲就是物质方面。复杂讲，万物有五类，和佛家讲的色（物质，指眼看到的东西）、声（耳）、香（鼻）、味（舌）、触（身体触碰的感觉）有点类似。古人为什么重视格物，《道德经》提到“五色使人眼盲、五音使人耳聋”，古人认为沉迷万物会导致人健康方面的衰老、退化，所以《道德经》提倡“万物并作，吾以观复，归根曰静，静曰复命”，这种状态是消除了利欲的引诱和外界的纷扰而得到的空明宁静，追求长生不(衰)老为目的。