生生之德是什么意思

“生生之德”生命哲学源于《周易》“日新之谓盛德，生生之谓易”、“天地之大德曰生”和道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”的生命哲学以及西方怀特海、柏格森等生命机体主义哲学，指的是宇宙大道的生生不息、大化流行，体现一种绵延不断、创造不息的生命精神。

这种生命精神也是中华文化生生不息、团结奋进的不竭动力和中华数千年文明没有中断的内在理据。

解释《易传》富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易

拥有万物就叫伟大业绩。不断更新就叫崇高品德。变化不止就叫易。

创大业的意思

1) [great cause]∶伟大的功业、事业

(2) [empire]∶帝业

(3) [academic career]∶高深的学业

(1).大功业，大事业。《易·繫辞上》：“盛德大业，子矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。” 孔颖达 疏：“於行谓之德，於事谓之业。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。” 唐 颜真卿 《请复七圣谥号状》：“三者备矣，然后能立天下之大本，正天下之大名，建天下之大业，能事毕矣。” 瞿秋白 《赤都心史》二五：“等到事情急了，他们又都抛弃了人民逃到外国去了，－－不来帮着人民共负大业。”

(2).谓帝业。《书·盘庚上》：“天其永我命于兹新邑，绍復先王之大业，厎绥四方。”《史记·秦始皇本纪》：“今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。” 唐 胡曾 《阿房宫》诗：“帝王若竭生灵力，大业沙崩固不难。”《前汉书平话》卷上：“自古丧大业宗禋者，其所斩有由矣。”

(3).谓高深的学业。《汉书·董仲舒传赞》：“ 仲舒 遭 汉 承 秦 灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统壹，为羣儒首。

古文中的盛是什么意思

古文中的盛的意思

古籍释义

康熙字典

【唐韵】氏征切【集韵】【韵会】【正韵】时征切，音成。【说文】黍稷在器中，以祀者也。【书·泰誓】牺牲粢盛。【传】黍稷曰粢，在器曰盛。【周礼·天官】甸师掌帅其属，耕耨王藉，以共齍盛。【注】谓黍稷稻粱之属，可盛簠簋者。

又器名。【左传·哀十三年】旨酒一盛。【注】一器也。【礼·丧大记】食粥于盛不盥。【注】谓今时杯杅也。

又【广韵】受也。【诗·召南】于以盛之，维筐及筥。【古今注】城者，盛也，所以盛受民物也。

又成也。【周礼·冬官考工记】白盛。【注】盛之言成也。以蜃灰垩墙，所以饰成宫室。

又盛服，严饰也。【左传·宣二年】宣子盛服将朝。【注】盛，音成。本或作成。

又防隄也。【尔雅·释山】山如防者盛。【疏】盛，读如粢盛之盛，形嶞而高峻，若黍稷之在器也。

又山名。【前汉·郊祀志】日主祠盛山。【注】在东莱不夜县。【注】盛，音成。

又国名。【公羊传·隐五年】秋衞师入盛。【注】盛，音成。【左传】作郕。

又【唐韵】丞政切【集韵】【韵会】【正韵】时正切，成去声。【博雅】多也。【广韵】长也。【增韵】大也。茂也。【易·系辞】日新之谓盛德。【礼·月令】生气方盛，阳气发泄。【中庸】官盛任使。【史记·循吏传】世俗盛美。【吕氏春秋】树木盛则飞鸟归之。

又极也。【庄子·德充符】平者水停之盛也。

又犹嘉也。【张衡·东京赋】盛夏后之致美，爰敬恭于神明。

又受物曰盛。【前汉·东方朔传】壷者，所以盛也。【师古注】叶音去声。

又地名。【前汉·武帝纪】南巡狩至于盛唐。【魏书·神元帝纪】魏始祖迁于定襄之盛乐。

又姓。【后汉·西羌传】北海太守盛苞，其先姓奭，避元帝讳，改姓盛。一曰周穆王时盛国之后。【穆天子传】姬姓也。盛柏之子也。天子赐之。上姬之长，是曰盛门。【注】盛，国名，盛姬，王同姓也。

说文解字

黍稷在器中以祀者也。从皿成声。氏征切。

说文解字注

黍稷在器中㠯祀者也。盛者、实于器中之名也。故亦器爲盛。如左传旨酒一盛、丧大记食粥于盛是也。引伸爲凡丰满之偁。今人分平去。古不分也。

如左传盛服将朝。盛音成。本亦作成。从皿。成声。形声包会意。小徐无声字。会意兼形声也。氏征切。十二部。

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智是什么意思

　　意思是：　　仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。　　〖出处〗《周易·系辞上》:“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”　　〖示例〗俗话说:~，所以我们对这些人的看法应该理解。　　【原文】 一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣①。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉!富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易②。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占③。通变之谓事。阴阳不测之谓神。　　【注释】 ①鲜:少，这里指很少有人了解。②日新:不断更新。生生:变化不止.③极数:穷尽卦、交的变化。　　【译文】 阴阳的交替变化就叫做道。相继不断就是善，成就万物的是性。仁者从自己的角度看，把它叫做仁;智者从自己的角度看，把 它叫做智。平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。它表现出来就是仁，隐藏起来就是用，鼓动万物，不与圣人共同劳神忧虑，它的崇高品德和伟大业绩达到了顶点。拥有万物就叫伟大业绩。不断更新就叫崇高品德。变化不止就叫易。生成物象就叫乾。仿效乾而完成物象就叫坤。穷尽卦支而预知未来就叫占问。承接更新就叫事。阴阳交替不可把握就叫神奇。　　【读解】 《系辞》的作者在这一节里阐发自己对“道”的看法，认为宇宙万物产生的根源在于“道”，即阴与阳的交替变化。道的变化是 无穷无尽的，道也无所不在，却难以把握，只有圣人君子才能完全领悟。 这些抽象的议论都在表达一种宇宙观，一种哲学思想，难怪晋通百姓不大搞得清楚。不过，如果不要说得那么高深，”百姓还是可以懂的。比如生命，来自于雌、雄的结合。比如花朵，生于阳光和土壤。比如时光，由白天和黑夜构成。这就是阴阳交替结合产生万物。 阴阳观具有中国特色，深入咱们心里，我们自古以来就用它看待和解释世界上的万事万物。