《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地阐明了有关学习的问题。由于不清楚你具体需要哪一句或哪一段的注释译文，我为你提供整篇文章的注释译文以供参考。

原文：

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

注释：

1. 君子：指有学问有修养的人。

2. 已：停止。

3. 青：一种草的颜色，也可作蓝色解释。

4. 蓝：一种草名，也叫蓼蓝，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

5. 中绳：合乎拉直的墨线。

6. 輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲。

7. 规：指圆规。

8. 虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。

9. 挺：笔直。

10. 受绳：用墨线量过。

11. 金：指金属制的刀剑等。

12. 就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近、靠近。

13. 参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。

14. 须臾：片刻，一会儿。

15. 跂：提起脚后跟。

16. 博见：看见的范围广，见得广。

17. 彰：明显，清楚。

18. 假：借助，利用。

19. 舆马：车马。

20. 利足：脚走得快。

21. 致：到达。

22. 能水：指能游水。

23. 绝：横渡。

24. 生焉：草木生长。焉，兼词，于此，在这里。

25. 神明：精神和智慧。

26. 跬步：半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。

27. 无以：没有用来……的（办法）。

28. 骐骥：骏马。

29. 十驾：马拉车一天走的路叫一驾。

30. 锲：用刀雕刻。

31. 镂：雕刻。

32. 六跪：六条腿。蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，“六”虚指。

33. 螯：蟹钳。

34. 躁：浮躁，不专心。

译文：

君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆规的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼喊，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，它的成绩来源于走个不停。刻一下就停下来了，腐烂的木头也刻不断。不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，坚强的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。