《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作，出于众人之手，风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小，文风平实畅达，用事说理颇为生动，仍然 可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要，先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起，层层深入，语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也，必先公”的道理，先提出论点，再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明，叙述生动明快。

其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等，语言简洁流畅，有《老子》的文风，其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文。

《吕氏春秋》在文学上的另一个突出成就是创作了丰富多彩的寓言。据初步 统计，全书中的寓言故事共有二百多则。这些寓言大都是化用中国古代的神话、 传说、故事而来，还有些是作者自己的创造，在中国寓言史上具有相当重要的地位。《吕氏春秋》在寓言的创作和运用上很有自己的特色，往往先提出论点，然 后引述一至几个寓言来进行论证。

如《当务》篇先提出“辨”、“信”、“勇”、 “法”四者不当的危害，然后就连用“盗亦有道”、“楚有直躬者”、“齐人之勇”和“太史据法”四个寓言来说明道理。《察今》篇为了说明“因时变法”的 主张，后面也连用“荆人涉雍”、“刻舟求剑”和“引婴儿投江”三个寓言。如 《刻舟求剑》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不 亦惑乎?”该书的寓言生动简练，中心突出，结尾处往往点明寓意，一语破的。

吕氏春秋的历史意识 扩展

《吕氏春秋》是中国古代的一部重要史书，它是中国古代史学的经典之一，也是中国古代史学的代表作之一。在《吕氏春秋》中，吕不韦提出了“彰往察来”的历史意识，这一思想在中国古代史学中占有重要的地位。

“彰往察来”是指历史学家应该通过研究历史，了解过去的事情，从中汲取经验和教训，以便更好地指导未来的发展。吕不韦认为，历史不仅是过去的记录，更是未来的启示。通过研究历史，我们可以了解历史的演变和发展，从而更好地预测未来的发展趋势，为未来的发展提供指导和借鉴。

此外，“彰往察来”还强调了历史学家应该具备的批判精神。历史学家应该通过对历史的研究，揭示历史的真相，揭示历史的本质，揭示历史的规律。只有这样，才能真正地了解历史，才能更好地指导未来的发展。

总之，“彰往察来”是《吕氏春秋》中提出的一种重要的历史意识，它强调了历史学家应该通过研究历史，了解过去的事情，从中汲取经验和教训，以便更好地指导未来的发展。